端午
农历五月初五,海门又称端阳节。一般人家都要用芦叶裹棕子,有糯米、高粱、黄稼等作原料。有的端午农历五月初五还加赤豆、红枣、肉丁等配料。端午节中午, 每户大门上都悬挂富蒲、艾叶及大 蒜头;房门上及堂屋里贴”端阳符”,小孩胸前或两手腕佩戴香袋,胸挂荷包及锁片；还在室内用雄黄烧酒喷洒,或涂在小孩脸上。店主备酒菜稿赏伙计。新女婿要 向岳父母家送节礼。解放后, 端午节仍保持裹棕子、送节礼等习俗。
祭孔
清乾隆年间〈1736~179日,海门茅家镇东市梢,建造孔庙,规模宏伟,超过邻近各县。每年阴历二月和八月的丁日,是传统的祭孔日子,称为上丁。祭孔前 夕,先宰牛两头及猪羊数十只, 作为祭品,还供奉稻、麦、黍、穰等数十种农产品。祭孔时间在五更三点。先敲鼓撞钟,由县官主 祭·助祭数十人,向孔子牌位行三脆九叩礼,献香献爵,读焚祭文。礼毕由学生列队唱”颂圣歌”。 歌词是:“援农荒远文周微,孔教何巍巍。万派寻源委,圣之门兮海之水。中外同风会有齐,亚澳欧非美。莫分耶释回,都在我教之范围。”
建房
50年代以前,凡有人建造新房,先请阴阳先生相风水,选择房址,房子的东南角,称”青龙 角”,不好砌房子。凡建造新房,亲朋好友都不请自来送礼,并帮助干活，礼品为酒、肉、糕点、对联、镜框等,叫做”送搀高头人情”，女儿、女婿要加送鞭炮。 当新屋框架建成,上梁合龙门时,要放爆竹,木匠师傅骑跨正梁上,往下向人群里抛馒头和糕点,称为”抛梁馒头”、”抛梁糕”表示 发财的意思,围观者高兴地争抢。新屋横梁上贴”安梁大吉”、”福星高照”、”紫气东来”、”太公在此,百无禁忌”等红纸条。当上梁的木匠师傅敲完最后一只 钉时,叫主人出来用围腰接斧头 (借音”接富”)。在上梁这天或新屋落成以后,主家要宴请各亲友,以示谢意.通东地区,上梁那天还有人上门说”利市”。60年代以后,”相风水”等迷信色 彩逐步淡化,但礼物越来越重。
说利市
说利市即说吉利话，流行于县内四甲、包场地区，大多在结婚、砌新房和春节期间。民间有传说利市的艺人。
宗教
海门县有佛教、道教、天主教和基督教等宗教。各宗教传入的历史，佛教有1000多年，道教有800多年，天主教有200多年，基督教有70多年。 1949年,全县有寺、庙、观、庵、社80多所，从事佛教、道教活动的僧、尼、道士150多人；有天主教26所，天主教徒8000余人；有基督教堂4所 ，基督教徒200余人。天主教海门教区管辖崇明、南通、如皋、泰兴、靖江等市县，在国内外颇有影响。 1955年10月，县政府设立宗教事务科。1984年2月，改属县委统战部下属科室。1986年6月，恢复二级局建制。 1990年，全县有佛教活动点1所，主持佛教活动的僧尼10多人。有天主教堂4所， 在职天主教神甫2人，修女5人，教徒4000多人。有基督教活动点3所，基督教传道1人，义工5人，基督教徒600人。
佛教
佛教传入海门已有1000余年历史。据明嘉靖《海门县志》载，县境内佛寺始建于唐代。海门佛教宗派，明朝以前先以天台宗为主，后禅宗发展而占据主位；清末 净土宗很快发展，成为唯一宗派。民国初年，境内寺庙林立，香火旺盛，信众甚多。解放初寺庙庵堂87座，僧尼151人，佛教活动一度较为正常。1956年， 全县寺庙庵堂有74所，庙房800多间，住庙僧尼141人，其中僧107人。1958年，全县有庙宇67所，随后在献堂献庙活动中，除茅家镇关帝庙、静修 庵和十二匡镇道觉庵、青龙港佛成寺保留外，其余寺庙均献送给当地单位、集体，僧尼纷纷转业还俗。在”文化大革命”运动期间，佛教活动仃止。 1978年后，佛教活动有所恢复。1984年，落实宗教政策，被拆寺庙房屋作价退赔，庙房产权归海门佛教团体所有。1987年6月29日，余东镇上的东岳 庙正式开放，县政府批准东岳庙设立佛教活动点，不称久成立管理委员会。
东岳庙
位于余东镇东门内今文峰路35号，始建于明万历、泰昌、天启年间（1573－1627），距今已有400多年历史，现为海门县唯一保存的明代古庙。古庙有 一进三殿四合院，庙房40多间，供置大小菩萨、神象500多尊，终年香烟缭绕。80年代初，政府落实宗教政策。1984年庙宇房产归海门佛教组织。 1986年10月20日，县政府发文列为文保护单位，并拨款修建，是年底修缮竣工。1987年3月12日，东岳庙列为佛教活动点。1990年6月20日， 江省佛教协会转来台湾省佛陀基金会赠送的《大藏书》一部计100本。
七佛楼
位于今王浩乡三合村，明成化十五年学家（1479）创建，建后名”卫生寺”。崇祯十年（1637）重新翻造。后添供七尊佛像，更名”七佛楼”。寺庙一进三 堂四合院，占地520亩。农历正月十三、五月十三、九月十三日都是庙会日，元宵节都要举办灯会。民国34年3月，日军占领七佛楼，拆除古庙、厢房，建调堡 和营房，抬走700斤重的铁质古钟。解放后，庙房被河北小学、王浩初级中学、王浩中心农业中学、王浩印染厂等单位占用。1962年5月，在古庙开办麻疯病 医院。1963年，庙房全部拆除。
关帝庙
在县署西，建于清嘉庆九年，有砖木结构庙屋60多间。1966年”文革”初，庙房大多被拆除，仅剩3间朝南屋及3间朝西厢房。今为解放居委会。庙宇房产虽已归还海门佛教团体，但关帝庙已有名无实。
道教
道教传入海门境内约在800多年前的宋代。境内信众及从事道士职业者很少，但民间有些风俗习惯与道教有关，如端午有人家挂”符咒”，有的为死者做道场、念 指引等。 清乾隆、嘉庆年间，境内仅存少数道观，有道士、道姑20余人。民国后，有的道士、道姑还俗归田，有的转奉而改事佛教。各地道观渐被弃，有的改作民房，有的 改作佛寺。解放后，道徒四散。 1956年，境内有道观10余所、道士10多名，分部于境内东北部，与僧尼共事，1990年，境内老年道士、道姑大多病故，道观已不复存在。
茅家镇城隍庙
位于茅家镇西北市梢。庙宇始建于清嘉庆七年，占地13.7亩，由海门厅沈廷楹捐置。嘉庆九年，由道徒及郡众捐款扩建。光绪十四年，封海门厅城隍为”灵佑 侯”，赐赠”海屿兴云”匾额。民国8年，何典、张承锡等募捐款重修成一座大庙观。民国17年，县长文钦明下令捣毁城隍庙内神像，改庙堂为中山纪念堂。 1949年，开办茅家镇小学，后改为海门实验小学。1958年，庙房全部拆除，原地改建海门电机厂。
五港村玄庙观
又名”善庆堂”，俗名”玉皇堂”，位于今县市西南2里许。清乾隆四十四年，陈朝玉之女刘陈氏等捐资建造，规模宏大，法像庄严，堂中悬挂”有尊无二”匾额一 方，道徒信众求神拜堂络绎不绝。民国初年，缉私营等部队一再驻防玉皇堂，庙观大多被破坏，所剩几间也破陋不堪。1949年，庙观仅余破屋数间。1958 年，改建为生产队仓库。
树勋道士观
在今树勋乡利民村。清光绪末年，曹当汝霖在此办起土窑，赚钱很多。用窑上的砖瓦，建造一座四关厢房子，正埭供奉十多尊偶像。时道教盛行，为迎合人们心理， 遂名道士观，一时民烛明燃，香烟缭绕。观内先后调换过5个道士，最后一道士名顺昌。1949年改建学校。1959年学校迁出，改建为砖瓦厂。
天主教
天主教传入海门约有200多年历史。清乾隆初年，有外国传教士到崇明传教。
19世纪末，随着信教人员的增加，县内各地教堂陆续扩建。清末民初，海门天主教已有较大发展。民国11年，海门有天主教徒6000人。民国15年罗马教廷 将江苏省崇明、海门、南通、如皋、泰兴、靖江等县划为海门教区，称为”宗座代牧区”，委任原通海总铎朱开敏为海门教区首任中国籍主教，有教堂30余所，教 徒8000余人。教区常驻神甫10余人，主心修院修生30余人，修女10余人。
1955年9月，天主教爱国会筹备会成立；
1958年3月成立海门县天主教爱国会，选举董泽郡神甫为主任。1958年下半年”大跃进”运动中，全县除保留茅家镇耶稣圣心堂等3所外，其余都献给当地人民公社。”文革”中教堂均被破坏，神职人员及教徒遭迫害，宗教生活及爱国会活动被中断
1959年海门教区实行自选自圣主教，郁成才当选为正权主教。1960年，主教公署自海门迁往南通市。海门天主教由董泽群任总本堂神甫，朱士奎任茅家镇本堂神甫。
1981年4月19日，海门镇耶稣圣心堂经过整修，重新开放。对天主教界人士在”文革期间蒙受的冤案，先后给予平反昭雪，落实政策，宗教活动逐步恢复正 常。教区委派丁兆民任海门镇耶稣圣心堂神甫，主持全县教务。1982年，海门县选送2名青年教徒进入上海佘山修院学习修道。
1984年7月，万年乡安林村始胎堂重建设点。
1986年，对过去被占用、拆除或变卖的教堂及附属房屋398间计10010.3平方米，全部退赔给天主教会计会。
1988年5月，刘浩乡三甲村圣三堂恢复设点。
1989年12月，厂洪乡洪利村的露德圣母堂移地重新开放。
1990年，全县恢复天主教堂1所、天主教活动点3处。
海门耶稣圣心堂
位于海门复兴街93号，始建于清咸丰四年，法国籍神父李秀芳发起建造。
大洪镇露德母教堂
位于大洪镇南4里许，创建于清道光二十九年，以后开办海星女子学校，校址前海星小学。
袁公所母诞堂
位于海门县天补乡光荣村，创这于光绪二十四，教堂房屋32间，占地1090平方米。
始胎堂
今改称母心堂，位于三和镇，1984年，重建教堂房屋3间、120平方米，同年7月设点开放。
圣三堂
位于六甲镇附近。1988年，收回原教房屋5间120平方米，同年5月设点开放。
基督教
民国4年，上海美籍牧师韩廷阳、霍某等来海门传教。民国12年在茅家镇县属西建造一所10余间房屋的基督教堂，直辖于上海中华基督教监理会。开办经费由上 海外滩美国主办的慕尔堂拨给。先后来教堂任职的牧师有曹进仁等。民国37年7月，末任牧师孙俊仁离海门去上海南翔末归，该堂仃止活动。民国25－37年美 国牧师曾3次来海门视察。民国14年，苏州阊门康福生牧师、史瑞芳传道夫妇到海门进行传教活动，并分别于民国15年、民国22年，在县境三星镇西北同乐村 和三星镇南西星村以及普济镇开设三所简易教堂，属上海闸北永志堂主管，从属自立会派系。民国34年，全县有基督教堂4所，牧师2名，传道3名，教徒200 名。康福生夫妇去世后，由教徒中的虔诚者负责教务，主持宗教活动。教徒主要分部在茅家镇、三星镇、普济镇一带。解放初期，三星镇东南救恩堂、西北永志堂、 普济镇益民堂等三所教堂正常的宗教活动，但已无教牧人员和宗教组织，教徒日益减少。1955年，境内有教徒97名。1958年，全县仅存基督教堂1所，即 三星镇东救恩堂，附近教徒约20多人。”文革”中，基督教活动仃止。1979年后，教徒稍有发展，分布在全县14个乡镇，计600人。1986年5月，县 召开基督教徒座谈会，建立县基督教学习组。同年10月，设立三星乡福利村、临江乡汲西村两个活动点。1987年，县选5名”义工”参加南通市斟督教会培训 40天。1988年，在厂洪乡孝威村5组增设基督教聚会组1个，属临江活动点主管。其时境内有基督教徒477人，分布在全县20个乡镇86个村。1988 年6月，县基督教三自爱国会筹备组成立，由10人组成。1990年，全县基督教徒发展到600多人。
茅家镇基督教堂
民国12年建，位于茅家镇县署西。民国37年仃止宗教活动。解放后，该堂先后由县政府、县卫生院、保险公司等单位使用，现仍保存完好。
三星镇救恩堂
民国15年设立，1966年”文化大革命”开始仃止活动。
三星镇西北永志堂
民国18年设立，1958年仃止活动。
普济镇益民堂
民国22年设立，1958年仃止活动。
三星乡福利村活动点
1986年设立。
临江乡汲面村活动点
1986年10月设立。
厂洪乡孝威村聚会组
1988年设立，隶属临江点管理。
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